DHYAN FOUNDATION

यह सृष्टि 16 तत्वों से निर्मित है। पहले पांच तत्व, पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश, पृथ्वी लोक से संबंधित हैं। छठा तत्व ‘शिव तत्व’ है जिसका संबंध आज्ञा चक्र से है तथा वह माथे के केंद्र में स्थित है। विशुद्धि और आज्ञा चक्र के बीच में 11 तत्व हैं किंतु फिर भी शिव तत्व को छठा तत्व कहा जाता है क्योंकि शिव आदि, अनादि, अनंत, अखण्ड हैं जो बुद्धि की समझ से परे हैं। सारे तत्व उसी में निहित हैं।  एक सामान्य मनुष्य का मस्तिष्क 7 से 8 प्रतिशत की क्षमता पर कार्य करता है जो कि भौतिक दुनिया के अनुभवों के लिए पर्याप्त है किंतु शिव तत्व का अनुभव करने के लिए उच्च इंद्रियों की जागृति आवश्यक है। शरीर में तीन प्रकार की ग्रन्थियां होती हैं, ब्रह्म ग्रंथि, विष्णु ग्रंथि तथा रूद्र ग्रंथि। ब्रह्म ग्रंथि तथा विष्णु ग्रंथि खोलना अपेक्षाकृत सरल है किन्तु रूद्र ग्रंथि को खोलना बहुत कठिन है।  इसके खुले बिना शेष 11 तत्वों का अनुभव नहीं हो सकता।  16 तत्वों के अनुभव के बाद ही शिव और शक्ति का संयोजन होता है और शिव तत्व की प्राप्ति होती है। शिव तत्व का उद्देश्य केवल मोक्ष है और शिव दर्श...

Every aspect of creation resides within the human body. The body being much more than what we see in the mirror, these aspects can be accessed through certain practices from ashtanga yoga and sanatan kriya. If you ask a yogic practitioner about the body, he will describe certain channels and energy centres and also specific forms and shapes associated with different parts of the body. If you happen to attend a vedic yagya, you might see these forms and shapes in the agni. Or if you are in the presence of an evolved guru as he chants certain mantras, you could get the experience. Take for example, the form of Ganapati. We all identify Ganesha as a deity with an elephant head and a pot belly. Ganesha is the energy closest to physical creation. In the human body, it corresponds roughly to the base of the spine, which is the location of mooladhar chakra, responsible for our physical needs. Mooladhar is the highest chakra in animals, the exit point from the yoni of an animal a...

Nature has its way of preserving balance in Creation. For every aspect, there exists an equal and opposite one. Darkness is nothing but the absence of light. Silence is nothing but the absence of sound. It is only the duality in nature, the coexistence of positive and negative that gives meaning to the existence of the whole. What if at any given time, there exists simultaneously the entire positive and negative? Then the two will balance each other out completely, the net result being shunya or zero. So, there would be everything yet nothing. The only form that could fit such a description is the formless—Nirakaar, Para Brahma. This is the swaroop of Lord Shiv. In the words of Adi Shankaracharya, ‘Na Punyam Na Paapam Na Saukhyam Na Dukham, Chidananda Rupa Shivoham Shivoham.’ What then is the dancing male form, the form of half-man and half-woman, or the sadhu clad in a loincloth with his body smeared in bhasma? Are Natraj, Ardhnareshwar and Neelkanth myths? Let us dwell up...